Correo Solidario

MINANDO TERRENOS ESPIRITUALES

2008-08-18T08:30:00.000-07:00

"Todas las cosas están conectadas. Lo que le pase a la Tierra, le pasará a los hijos de la Tierra."

Jefe Sioux

1854

La humanidad está en un momento difícil. La ambición, el egoísmo y la codicia nos han arropado. Las élites del mundo han impuesto una cultura de apariencias y mentiras, una forma de vida vana que destruye lo más sagrado y nos aleja del amor. Mientras tanto, nos despojan, nos hieren, nos saquean y no asumen responsabilidades ni rectificaciones.

Esa es la misma avaricia que llevó a los "conquistadores" a exterminar a nuestros aborígenes. En pro del oro se abusó y se asesinó, dejándonos casi sin raíces. Ahora solo quedan huellas de aquellos amantes de la libertad y los culpables no nos han compensado, ni lo harán.

Ciertamente, hoy día es un poco diferente, pues la tecnología facilita los hurtos y atropellos necesarios para saciar la avidez de "progreso" del mundo neoliberal.

Por ejemplo, para las poblaciones originarias, recoger el oro era un arte sagrado. No contaminaban, no usaban cianuro ni mercurio, como sucede con las compañías mineras actuales. En la vida moderna se produce casi todo a gran escala y, en consecuencia, se contamina a gran escala. Ahí están los catastróficos derrames de petróleo y cianuro como pruebas.

Y a pesar del desastre ecológico y humano que ha significado el desarrollo económico, los grandes intereses siguen imponiéndose. La situación que se describe en el texto siguiente es una muestra de esto. Tomemos nota porque la Barrick violadora de derechos en Estados Unidos y otros países, es la misma que tiene aprobación para explotar oro en nuestro país. Ha llegado sigilosamente y se prepara para empezar a operar bajo condiciones muy onerosas.

MINANDO TERRENOS ESPIRITUALES*

Logo de los Shoshones

Los pueblos Shoshones occidentales de los Estados Unidos están embarcados en una de las más prolongadas y conocidas luchas por el derecho indígena a las tierras. Durante varias décadas, el pueblo Shoshone ha expresado su profunda preocupación porque el daño ambiental causado por los efectos acumulativos de la minería pueda afectar gravemente, cuando no destruir, sus tierras, recursos y costumbres.

Los relatos de la creación enseñan que la Newe, la gente, es responsable de la tierra, que es un ser viviente femenino. Carrie Dann, abuela Shoshone occidental, dijo:

Se nos enseñó que fuimos puestos aquí como cuidadores de las tierras, los animales, todas las cosas vivientes... esas cosas que no pueden hablar por sí mismas en este lenguaje humano. Nosotros, los de dos piernas, fuimos puestos aquí con esa responsabilidad. Cuidamos las cuatro cosas más sagradas que son la tierra, el aire, el agua y el sol (l. a. w. s., por sus siglas en inglés); [laws, en inglés, significa ‘leyes’]. Si faltara alguna de estas cuatro cosas no habría vida. Esta es nuestra religión – nuestra espiritualidad – y define quiénes somos como pueblo.

Hermanas Mary y Carrie Dann
abuelas Shoshones

En el Tratado de Paz y Amistad de 1863 (Tratado de Ruby Valley) firmado con los Estados Unidos, los Shoshones occidentales les otorgaron a los Estados Unidos acceso a sus tierras y permiso para emprender ciertas actividades. A cambio, los Estados Unidos reconocieron los límites de las tierras de los Shoshones occidentales y acordaron pagarles una compensación.

Las condiciones originales del tratado siguen vigentes y los Shoshones occidentales siguen ocupando y usufructuando sus tierras ancestrales.

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Ahora, sin embargo, Washington está usurpando aquellos derechos ancestrales legítimos y legales al reclamar aproximadamente el 90 por ciento de sus tierras como tierras “fiscales” o públicas. Se ampara para eso en supuestos hallazgos mediante agencias de “gradual encroachment” – un procedimiento que la Comisión Interamericana de Derechos Humanos definió como un medio “ilegítimo” de reclamar o reivindicar títulos de propiedad de la tierra.

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Monte Tenabo
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En 2002, la Comisión Interamericana emitió un informe final donde se hallaba a los Estados Unidos en infracción de los derechos de los Shoshones occidentales a la igualdad ante la ley, al debido proceso y a la propiedad. En vez de acatar esta decisión, los EE UU llevaron a cabo el secuestro armado de más de 400 caballos de los Shoshones. Con ello los Estados Unidos no sólo han trasgredido los hallazgos y recomendaciones de la Comisión Interamericana, sino también las recomendaciones y la Decisión Final del Comité para la Eliminación de la Discriminación Racial (CERD) de las Naciones Unidas. El CERD expresó particular preocupación en cuanto a lo siguiente:

a) ...los esfuerzos legislativos tendientes a privatizar las tierras ancestrales de los Shoshones occidentales para su transferencia a productores energéticos e industrias extractivas multinacionales.
b) Información según la cual se llevan a cabo o planean llevarse a cabo actividades destructivas en zonas de importancia espiritual y cultural para los pueblos Shoshones occidentales, a quienes se les niega el acceso a, y el uso de, tales zonas. Señala en particular ... el uso denunciado de explosivos en voladuras y de minería a cielo abierto en el Monte Tenabo y en el Cañón Horse.
c) El que tales actividades se lleven a cabo o planeen llevarse a cabo sin consultar con los pueblos Shoshones occidentales y a pesar de sus protestas...

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Cañón Horse
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El CERD ordenó además a los EE UU “cesar” y “desistir de” todas las actividades que lleva a cabo o planea llevar a cabo en las tierras ancestrales de los Shoshones occidentales, particularmente en relación con sus recursos naturales. La empresa Barrick Gold fue notificada inmediatamente de esta decisión.

Los Shoshones occidentales han llevado la cuestión ante la atención internacional como socios en la Campaña No al Oro Sucio, una campaña global para educar a los consumidores acerca de los efectos de la minería. La campaña ha desarrollado fuertes redes entre las comunidades aborígenes que luchan contra las empresas, entre ellas Barrick.
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Barrick es el principal actor en las zonas del Monte Tenabo y el Cañón Horse. La empresa, con oficinas centrales en Toronto, es la principal accionista de Cortez Gold Mine, el ente que presenta las propuestas de exploración y expansión minera. Las actividades mineras de Cortez Gold Mine son impulsadas sin el libre consentimiento previo informado de los Shoshones occidentales ni la adecuada consideración de los daños espirituales, culturales y ambientales resultantes. A causa del incremento de la actividad en la zona, el 9 de mayo de 2005, el Proyecto de Defensa de los Shoshone occidentales, la Tribu Te-Moak de los Shoshone occidentales y Great Basin Mine Watch iniciaron juicio contra la Secretaría de Tierras Fiscales de los Estados Unidos. apelando la aprobación de las actividades mineras en Monte Tenabo y el Cañón Horse.

Las explotaciones cerca del Monte Tenabo y el Cañón Horse amenazan cementerios indígenas y otros yacimientos de valor histórico y espiritual además de devastar tierras usadas para la caza y para la recolección de plantas medicinales y alimenticias. Los Estados Unidos acaban de reconocer algunos de estos yacimientos para incluirlos en la lista del Registro Nacional de Lugares Históricos como Propiedades de Valor Cultural y Religioso de los Estados Unidos.
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Desde que se presentó la demanda, la Secretaría de Tierras Fiscales (BLM, por sus siglas en inglés) del Ministerio del Interior de los Estados Unidos ha anunciado que Cortez Gold Mines planea expandir aún más su explotación de mina a cielo abierto y procesamiento en el proyecto Cortez Hills Expansion Project. Según voceros estatales, el “área de perturbación” asociada con este proyecto abarca 15,242 acres de tierras ancestrales de los Shoshones occidentales. La expansión implicaría la destrucción de 5,000 acres del bosque Pinyon, fuente de alimento básico para los Shoshones ocidentales; una nueva mina a cielo abierto utilizando lixiviación de cianuro en la ladera sur de la montaña; nuevas plataformas de lixiviación, y un incremento del bombeo de agua y de las detonaciones bajo tierra. Barrick propuso además una expansión a través de su Proyecto Subterráneo que pasaría por debajo de la ladera oriental del Tenabo rodeándolo hasta la porción sudoeste de la montaña.

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Además de la amenaza inmediata contra el Monte Tenabo y la zona del Cañón Horse por parte de la mina Cortez, las explotaciones de Barrick Gold están también amenazando la zona espiritual y ceremonial, actualmente en actividad, del Arroyo Rock. El ritmo al que la mina Betze bombea actualmente el agua de la zona –más de 265.000 litros por minuto – podría agotar la fuente de agua y afectar al manantial, que se emplea en rituales de curación y de plegarias.

Arroyo Rock
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El daño no queda confinado al Monte Tenabo/Cañón Horse y al Arroyo Rock. Las actividades mineras en la tierra de los Shoshones occidentales presentan un cuadro devastador de bombeo masivo y niveles peligrosamente altos de mercurio y otras sustancias tóxicas. Trasgrediendo abiertamente la recomendación del CERD de cesar en tales actividades, el emprendimiento conjunto de Barrick, Round Mountain Gold Corporation, acaba de anunciar sus planes de expandir su límite actual en 3,122 acres y redoblar la capacidad de producción de 11.000 a 22.000 toneladas por día. La explotación de Barrick en la Montaña Bald anunció sus planes de expansión de más de 3,500 acres en una zona usada y ocupada por la familia extendida de los Shoshones occidentales en el Odger’s Ranch.
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Las expansiones mineras significarán que los pueblos Shoshones occidentales, quienes ya viven en el estado que tiene los mayores niveles de contaminación mercurial del país, queden expuestos a más sustancias tóxicas todavía. La Agencia de Protección Ambiental informa que las minas en el norte de Nevada liberan al aire cada año más de dos toneladas de mercurio. Un estudio independiente reciente encontró que concentraciones de mercurio en peces extraídos del embalse Wild Horse alcanzan niveles que la Agencia de Protección Ambiental de los EE UU considera un riesgo para la salud pública. Un hallazgo de la mitad de ese nivel de contaminación impulsó al estado de Idaho a emitir una advertencia a los consumidores explicando que los peces del embalse no eran aptos para el consumo de mujeres embarazadas y niños menores de 12 años.

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En respuesta a inquietudes planteadas en la reunión general anual de Placer Dome en 2005, la empresa inició “diálogos” trimestrales con los Shoshones occidentales para referirse supuestamente a problemas culturales y ambientales y cuestiones de derechos humanos en torno a la zona del Monte Tenabo y otras zonas. Sin embargo, las sesiones de diálogo, moderadas por un contratista de Barrick, no han permitido que estas discusiones tengan lugar. Los diálogos fueron utilizados en cambio por Barrick para solicitar pequeños “beneficios comunitarios” a comunidades Shoshones individuales y alegar que la participación de los Shoshones equivale de algún modo al consentimiento para sus explotaciones actuales. Las preocupaciones se le han hecho llegar en reiteradas ocasiones a Barrick en cuya respuesta más reciente, el presidente Greg Lang empleó abiertamente una táctica de dividir para vencer al alegar que el uso del litigio para proteger la zona del Monte Tenabo era gastar fondos que de otro modo la empresa podría usar para “beneficiar” a los Shoshones occidentales. Mediante esta manipulación del proceso de “diálogo”, Barrick de hecho ha creado más divisiones entre los individuos y las comunidades Shoshone, exacerbando una situación que ya era mala de por sí.

*Del informe LOS SECRETOS SUCIOS DE BARRICK. CORPWATCH

LA SABIDURÍA DE LAS ABUELAS

2008-07-30T08:41:00.000-07:00

Publicado por EPISTHEME

http://epistheme-tonydemoya.blogspot.com/2008/07/noticias-del-frente-multicolor-028.html

El Consejo Internacional de las Ancianas Indígenas se cita en Barcelona

Xavi Ayén

Barcelona 26 de julio 2008

Han llegado las abuelas, cargadas de buen humor, vestidos de colores y sabias enseñanzas. Procedentes de tribus indígenas de los cinco continentes, y como si fueran extraterrestres aterrizando en nuestro planeta consumista para predicar una nueva civilización, ayer propagaron su mensaje en Barcelona, recién llegadas de la Expo de Zaragoza y tras haber pasado por países como Estados Unidos, Italia o la India, para pedir respeto al medio ambiente y a la diversidad cultural del mundo.

"El feminismo no es lo nuestro"

Ante la insistencia de algunos periodistas sobre la importancia de "lo femenino" en su mensaje, la hopi Mona Polaca, de Arizona, se vio obligada a responder: "En la sociedad de hoy existe el pensamiento que separa lo masculino de lo femenino. Existe lo que llaman feminismo. Nosotras no representamos eso. Nosotras somos hombre y mujer dentro de cada una, representamos el equilibrio. En EE. UU. hay más de 600 naciones indígenas, cada una con su cosmovisión, unas somos matriarcales - como mi etnia- y otras patriarcales.

En nuestra reciente visita a Italia, fuimos al Vaticano, y topamos con toda su fuerza masculina. Nos pusimos a rezar y la policía nos echó de allí. Hace más de 500 años, el Vaticano envió a sus exploradores a nuestras tierras y nos echaron de ellas. Hoy respondemos solamente con oraciones". Como contraste, apuntó que en la India fueron recibidas por el Dalai Lama.

Todas ellas son consideradas mujeres sabias en sus comunidades, que les consultan las decisiones importantes (por ejemplo, la nación iroquesa, en cuya Constitución se inspiró la de los EE. UU. jamás va a una guerra sin consultar antes a su consejo de ancianas). En octubre del 2004, siguiendo los designios de la profecía ("cuando las abuelas de los cuatro puntos cardinales hablen, comenzará una nueva era"), constituyeron el Consejo Internacional de las Trece Abuelas Indígenas en Phoenicia (Nueva York), y ahora recorren el mundo para promocionar su libro La voz de las trece abuelas (Luciérnaga), un compendio del rico patrimonio cultural que representan y que llegará a los cines en un documental que se estrenará en octubre en los EE. UU. y en el 2009 en España.

Con intérpretes que traducían de siete lenguas diferentes, la sala del hotel, junto al Forum, donde se encontraron ayer con la prensa parecía un zoco colorista. Algunas llevaban plumas en la cabeza; otras, tatuajes debajo de la boca; dos iban descalzas y otra tocaba el tambor para que sintiéramos los latidos de la madre tierra.

Entre colgantes, sonrisas, bastones sagrados y trenzas, la seriedad de sus advertencias parecía compatible con la alegría. Sólo faltó una representante budista del Tíbet, por defunción de un familiar.

La importancia de la sabiduría oral contrasta con nuestras sociedades, donde "las palabras que cuentan las escriben expertos y son dirigidas a una audiencia privilegiada". La takelma siletz muy diferentes entre sí, por cierto-, progresivamente destruidas por nuestra civilización, a través de una serie de puntos que incluyen, por ejemplo, "el derecho a utilizar nuestras plantas medicinales sin ninguna restricción legal" porque, como apuntó la lakota Beatrice Long, "la iglesia nativa del peyote imparte sus enseñanzas sagradas en ceremonias que purifican el dolor de los que sufren" con un uso de esta droga que la policía no clasifica como diversidad cultural, sino como mero consumo de narcóticos.

La empatía del público en las charlas que imparten es enorme (en el fondo, ¿qué hay más tierno que una abuela?) y, junto a sus explicaciones sobre danzas, maneras de tocar el tambor y bellas metáforas sobre el mundo, late el sentido común: "Es esencial llevarnos bien con nuestros familiares, ser agradecidos y cuidar nuestro comportamiento, no podemos emplear con los parientes los mismos paradigmas que usamos para la gestión de los recursos naturales".

Los asistentes reflexionaron sobre la justicia al escuchar que "la pobreza no es algo individual, sino que sólo le puede suceder al conjunto de la tribu, lo compartimos todo".

Lejos de un esoterismo radical, sostienen que "reivindicar nuestros mundos, repletos de fuerzas espirituales, no quiere decir que no se pueda pensar con la mente racional. Al contrario, a veces debemos hacerlo, pero no todo puede ser entendido solamente con la razón".

Lo dicho: estas abuelas son realmente sabias...

WHO'S AFRAID OF VIRGINIA WOOLF? ABUELAS INDIGENAS POR POCO SON EXPULSADAS DEL VATICANO (extracto)

2008-07-30T07:40:00.000-07:00

Publicado por: "UCTP Office"

la_voz_taino@yahoo.com la_voz_taino http://www.uctp.blogspot.com/

Jueves 24 de Jul, 2008

ROMA – Fueron a orar. Fueron a ver al Papa Benedicto XVI en su hogar. Fueron a solicitarle que rescindiera la doctrina histórica de la iglesia que desempeñó un papel en el genocidio de millones de personas indígenas en el mundo.

Para las 13 abuelas indígenas, alcanzar sólo una de sus tres metas no habría estado tan mal – si no hubiera sido por el acoso de varios policías del Vaticano que adujeron que las mujeres estaban conduciendo demostraciones “anti-Católicas”.

Cuatro oficiales de la policía del Vaticano pidieron a las mujeres suspender la ceremonia, diciendo que las oraciones contradecían las enseñanzas de la iglesia – a pesar de las dos cruces que presidían el altar y de que algunas de las miembras eran practicantes de la fe Católica.

La policía dijo que las acciones de las abuelas eran “idólatras”.

Finalmente, los policías llamaron a un oficial superior que evaluó la situación. Al ver a las 13 ancianas y escuchar una de sus canciones, el oficial concluyó que la ceremonia podía continuar. Las invitó a entrar a la basílica de San Pedro para descansar y rezar.

No obstante, su intento de entregar una declaración al Papa pidiéndole rescindir varias bulas papales controversiales sobre la colonización, fue impedido.

Las abuelas tenían entradas para una audiencia pública del Papa el día 9 de julio, pero ésta se canceló de manera súbita.

CONSEJO INTERNACIONAL DE LAS TRECE ABUELAS INDÍGENAS

2008-07-18T16:14:00.000-07:00

En Octubre de 2004 trece abuelas indígenas procedentes de diversos lugares del planeta se reunieron cerca de Nueva York. Asistieron allí en respuesta a las señales que indicaban que había llegado el momento anunciado en antiguas profecías comunes a todos sus pueblos. Estas profecías decían que llegaría un tiempo en que ellas serían llamadas a unirse para salvar a la Madre Tierra y todos sus hijos. En ese esperanzado encuentro ellas crearon el "Consejo Internacional de las 13 Abuelas Indígenas", cuyo manifiesto reproducimos a continuación:

"Venimos de la selva Amazónica, del Círculo Polar Ártico de Norte América, del gran bosque del noroeste americano, de las vastas planicies de Norte América, de los altiplanos de América Central, de las Blacks Hills del sur de Dakota, de las montañas de Oaxaca, del desierto del sudoeste de América, de las montañas del Tibet y de la selva de África Central.

Afirmando nuestras relaciones con la medicina tradicional y con las comunidades de todo el mundo, hemos sido reunidas por la visión común de formar una nueva alianza global.

Nosotras somos el "Consejo Internacional de las Trece Abuelas Indígenas". Nos hemos unido como una sola mujer en una alianza de oración, educación y sanación para la Madre Tierra. Trabajamos por todos sus habitantes y por todos los niños de las próximas siete generaciones.

Estamos profundamente horrorizadas por la destrucción sin precedente de la Madre Tierra, por la contaminación del aire, agua y suelo; por las atrocidades de la guerra, el azote global de la pobreza, la amenaza de las bombas nucleares, el derroche de la prevaleciente cultura del materialismo, las epidemias que amenazan la salud de los seres de la Tierra, la explotación de las medicinas indígenas, y la destrucción de nuestros modos de vida.

Nosotras, el Consejo Internacional de las Trece Abuelas Indígenas, creemos que nuestras maneras pacíficas de gestión y modos ancestrales de oración y sanación son vitalmente necesarios hoy.

Nos hemos unido para nutrir, educar y formar a nuestros niños. Para defender la práctica de nuestras ceremonias y declarar públicamente nuestro derecho a usar nuestras plantas medicinales libres de restricción legal. Nos hemos unido para proteger las tierras donde nuestras gentes viven y de la que dependen nuestras culturas, para salvaguardar la herencia colectiva de las medicinas tradicionales. En resumen, para defender la Tierra misma. Creemos que las enseñanzas de nuestros ancestros iluminarán el camino por este futuro incierto.

Nos unimos con todos aquellos que honran al Espíritu, con todos aquellos que trabajan y oran por nuestros niños, por la paz mundial, y por la sanación de nuestra Madre Tierra.
Por todas nuestras relaciones".

Consejo Internacional de las Trece Abuelas Indígenas

http://www.redpermacultura.org/articulos/1-articulos-varios/366-consejo-internacional-de-las-13-abuelas-indigenas.html

20 CONSEJOS DE LOS INDIOS NORTEAMERICANOS

2008-07-18T15:57:00.000-07:00

1. Levántate con el sol para orar. Ora sola(o). Ora frecuentemente. El Gran Espíritu oirá, ciertamente, si le hablas.

2. Sé tolerante con aquellos que han perdido el camino. La ignorancia, la presunción, la ira, los celos y la avaricia (codicia), provienen de un alma perdida. Ora para que ellos encuentren guía.

3. Búscate a ti mismo, por tus propios medios. No permitas que otros hagan tu camino por ti. Es tu senda, y sólo tuya. Otros pueden caminar contigo, pero nadie puede hacer tu camino (o caminar tu senda) por ti.

4. Trata a los huéspedes en tu casa con mucha consideración. Sírveles la mejor comida, dales la mejor cama y trátalos con respeto y honor.

5. No tomes lo que no es tuyo, sea de una persona, una comunidad, de la selva o de una cultura. No fue dado ni ganado. No es tuyo.

6. Respeta todas las cosas que están sobre esta tierra, sean personas o plantas.

7. Honra los pensamientos, deseos y palabras de todas las personas. Nunca los irrumpas, ni te burles de ellos, ni los imites de manera grosera. Permite a cada persona el derecho a su expresión personal.

8. Nunca hables de los demás de mala manera. La energía negativa que pones en el universo se multiplicará cuando retorne a ti.

9. Todas las personas cometen errores. Y todos los errores pueden ser perdonados.

10. Malos pensamientos causan enfermedad a la mente, al cuerpo y al espíritu. Practica el optimismo.

11. La naturaleza no es PARA nosotros. Es PARTE de nosotros. Ella es parte de tu familia del mundo.

12. Los niños son las semillas de nuestro futuro. Siembra amor en sus corazones y riégalos con sabiduría y lecciones de vida. Cuando crezcan, dales espacio para crecer.

13. Evita herir los corazones de los demás. El veneno de tu sufrimiento retornará a ti.

14. Sé verdadero (veraz) todo el tiempo. La honestidad es la prueba de la voluntad de uno en este universo.

15. Consérvate balanceado. Tu persona Mental, tu persona Espiritual, tu persona Emocional, y tu persona Física: todas tienen la necesidad de ser fuertes, puras y saludables. Ejercita al cuerpo para fortalecer la mente. Crece mucho espiritualmente para curar enfermedades emocionales.

16. Haz decisiones conscientes acerca de quién serás y acerca de cómo reaccionarás. Sé responsable por tus propios actos.

17. Respeta la privacidad y el espacio personal de los demás. No toques la propiedad personal de los demás, especialmente los objetos sagrados y los objetos religiosos. Esto está prohibido.

18. Sé verdadero ante ti mismo primero que todo. No puedes nutrir y ayudar a otros si no puedes nutrirte y ayudarte a ti mismo primero.

19. Respeta las creencias religiosas de los demás. No impongas en los demás tus propias creencias.

20. Comparte tu buena fortuna con los demás. Participa en la caridad.

Experto dice ley migratoria UE es inhumana, inmoral y antiética

2008-06-27T20:08:00.000-07:00

Critica a Europa y a Estados Unidos por incumplir promesas de ayudar a crecer el PIB en AL y en países de África
Escrito por: ROSA ALCANTARA (r.alcantara@hoy.com.do)

El profesor del Instituto de Estudios Políticos de París (Sciences Po), Frederic Louault, calificó ayer como inhumana, inmoral y poco ética la aprobación sin enmiendas de la ley del parlamento europeo, que de ratificarse, permitirá la expulsión y apresamiento de inmigrantes ilegales.

Protesta en Francia

Entrevistado en la Fundación Global Democracia y Desarrollo (FUNGLODE) donde dictó este martes la conferencia ¿Es perder cuestión de método?, el experto francés analiza la decisión del parlamento europeo en dos vertientes: el institucional, a su entender, positivo, y moral y lo ético, muy pésimo.

El profesional, a pesar de sus 27 años, es investigador y ocupa importantes cargos en organismos científicos de su país y de otras naciones. Es miembro del Consejo Científico y coordinador del Observatorio Político de América Latina y el Caribe, encargado de clases en Sciences Po París y del Instituto de Estudios Políticos de Grenoble.

“Esa ley no es humana, no es moral. Hay muchos problemas profundos que Europa y Estados Unidos podrían hacer para ayudar al desarrollo de países de América Latina y de África”, expresó Louault.

Criticó a Europa y a Estados Unidos porque, dijo, no han cumplido sus promesas de aumentar el Producto Interno Bruto (PIB) para el desarrollo de las naciones latinoamericanas y del África. Considera la ley como una represión para los inmigrantes.

Asimismo, abogó por la inclusión y no la exclusión.

En el desarrollo de la entrevista con reporteros de HOY, Louault explicó que la ley aprobada es positiva en términos institucionales para Europa, ya que en los últimos años la Unión Europea ha tenido bloqueo y problemas de institucionalización. Dice que por un lado esa ley es buena para Europa porque permite tener una acción global como continente.

No obstante, critica ese tipo de ley migratoria y de las fronteras de Europa porque no fue esclarecida y es excluyente.

Louault, quien concluye su tesis de doctorado en ciencias políticas, observa que por esa iniciativa hay presiones internacionales y cita las advertencias de los presidentes de Venezuela, Hugo Chávez y Ecuador, Rafael Correa.

La ley de expulsión de los ilegales fue aprobada el 18 de este mes por la Eurocámara, integrada por 27 Estados de la UE.

Las claves
1. Derrota política
El profesional en su conferencia explicó los desafíos teóricos de la derrota política. Asimismo los objetos marginales de estudio en la ciencia política y cómo las nociones de derrota y fracaso pueden constituir un instrumento precioso para el entendimiento de la vida política.

2. Aspectos tratados
También Louault presentó un balance crítico de los trabajos sobre la derrota en la ciencia política internacional, el tratamiento de la derrota en otras disciplinas de las ciencias humanas y sociales. Recomienda qué hacer tras sufrir una derrota política.

http://www.hoy.com.do/el-pais/2008/6/26/94754/Experto-dice-ley-migratoria-UE-es-inhumana-inmoral-y-antietica

CRONOPIANDO

2008-06-25T08:37:00.000-07:00

EUROPA Y LA MIGRACIÓN
Por Koldo

Imagen impactante: Parte de los 119 inmigrantes, de origen subsahariano, que llegaron a las costas de Tenerife a bordo de un cayuco, en diciembre 2006

Además de convertir a los emigrantes en delincuentes, como acaba de disponer la Unión Europea, y condenar a la cárcel las legítimas aspiraciones de los seres humanos de mudar el hambre de esperanza, hay algo de que puede hacer Europa para evitar el bochorno de que alguien vaya a recordarle su historia, alguien que, obviamente, aún ignore que la desvergüenza nunca se sonroja.

Y no me refiero a la posibilidad de acoger a cierta cantidad de emigrantes: deportistas de élite, profesionales cualificados o desesperados dispuestos a convertirse en soldados de las humanitarias guerras que libran por el mundo Europa y Estados Unidos.

De hecho, esta solidaria práctica viene ejerciéndose desde hace tantos años que ni memoria queda. En Estados Unidos, por ejemplo, hay más médicos nigerianos que en la propia Nigeria. Y parecidos destinos han seguido millones de profesionales para los que siempre los muros que separan a Africa del Estado español, o a Estados Unidos de México, o a Israel del mundo, reservan una puerta.

A pesar de las denuncias que, en ese sentido, ha venido haciendo Cuba, para la pretendida legalidad y derecho estadounidense y europeo, las compensaciones por la formación de profesionales, así sean deportivos, sólo son buenas y válidas dentro de las propias fronteras, a este lado del mudo.

Bastaría repasar los nombres de atletas españoles para confirmar hasta qué punto son frecuentes apellidos tan castizos como Dusayev o Smidakova. Y no son sólo esos "recursos humanos" los que logran superar las alturas de los muros migratorios y alcanzar fama y dinero al otro lado.

El llamado Tercer Mundo, que todo lo debe y lo paga, también es despojado por nuestras beneméritas empresas de sus recursos minerales, energéticos, de sus recursos acuíferos y madereros, de todo cuanto tenga un mínimo valor. Hasta los microbios.

Se denunciaba tras la VIII Reunión sobre Diversidad Biológica en Brasil los saqueos que, en nombre del progreso, llevan a cabo países como Estados Unidos, especialmente, periódico. Y bastan al respecto, algunos ejemplos de los que recogía entonces el periódico vasco Gara. Los jeans desteñidos, tan de moda entre los adolescentes, deben su descolorado aspecto a las enzimas de un microbio que se "come" el tono azul de los pantalones. La compañía Genecor, con sus oficinas en Silicon Valley, descubrió a principios de los años noventa ese microbio en el lago keniano de Nakuru. Desde entonces, el gobierno de Kenia trata, inútilmente, de que se le pague parte de las patentes sobre éste y otros microbios.

El Convenio sobre Diversidad Biológica, firmado por más de 180 países, reconoce los derechos de los estados a beneficiarse de la comercialización de sus recursos biológicos, pero las grandes compañías farmacéuticas, cosméticas y biotecnológicas siempre encuentran un espacio abierto en los muros para ir y venir impunemente.

Un informe del Instituto Norteamericano Edmons y el Centro Africano para la Bioseguridad denuncia que la firma Bayer desarrolló su medicamento Glucobay contra la diabetes, a partir de un microbio recogido en el pantano de Ruiru, también en Kenia. El producto le ha generado a Bayer 218 millones de euros pero Kenia no ha recibido un centavo.

En un extenso y documentado reportaje, Joseba Vivanco describía para Gara la hipócrita impunidad con que se maneja el primer mundo y sus compañías, vulnerando, incluso, sus propios acuerdos y leyes. Plantas de tanzania, como la "impatiens usanbarensis de cuya patente se ha apropiado la firma suiza Syngenta.

http://elnacional.com.do/article.aspx?id=50347

Ningún ser humano es ilegal

2008-06-25T08:17:00.000-07:00

Por Henriette Wiese

Barcelona

A propósito de los correos que les he enviado referentes a la problemática de la inmigración ilegal en Europa, esta canción con fotografías del grupo Chambao, excelente grupo musical español de Cadiz, con "la queridísima Mari" de vocalista. Papeles Mojaos y el foto reportaje reflejan la realidad de la situación a la que se está enfrentando España y éste es el origen de la famosa nueva ley de migración, que por supuesto, ahora afecta a todos los que provienen de otras latitudes, por ejemplo de Suramérica. Ahora no podrán traerse ni a los padres ni a los hermanos por reagrupación familiar.

Los que redactaron la ley no podían poner "ley sólo para los surafricanos", tenían por obligación que incluirlos a todos. Pero el problema son los africanos realmente, que vienen por miles cada día y miles burlan la vigilancia.

El resto de emigrantes, o entran por fronteras inexistentes borradas por la Unión Europea, (ya no hay fronteras) casi todos son europeos, eso incluye rumanos, bosnios, etc. Y de esos hay por cientos de miles engrosando las filas del desempleo, usando los servicios de la seguridad social y lo peor, delinquiendo.

Les aseguro que no vemos en las noticias que a un africano lo atraparon robando en un comercio o que asaltó una casa o que se robó un carro o le sacó la cartera del bolso a una señora en el tren. NOOOOOOO. Pero de los rumanos, etc., sí. Las nuevas modalidades de asaltos que ahora nos arropan provienen de bandas formadas por ex militares de las guerras de Europa del Este. Incluso hay colombianos en tema de drogas, argentinos en redes de prostitución y algún que otro dominicano que saca una navaja en una discoteca y mata a otro porque le miró a la novia.

Pero de los pobres africanos no escuchamos que violen las leyes CASI NUNCA, sólo quieren TRABAJO, recoger la fresa, la vid, lo que sea, salir de la hambruna y la guerra que asola sus tierras áridas. ¿Que hacemos? Les damos papeles? ¿Los devolvemos al medio del desierto a su suerte como se está haciendo cuando los atrapan? ¿Les tenemos 18 meses en campos de concentración? ¿Sabían que esas PERSONAS atraviesan desiertos y selvas por casi 2 años hasta llegar a esa patera o yola que no se sabe si arribara? ¿Saben la cantidad que nunca llega?

Cualquier similitud con las yolas a Puerto Rico es pura coincidencia. Y con los haitianos que cruzan a la RD.

Tragedia que está conmoviendo España y que debe circular por el mundo. Gracias a todos los que con su sensibilidad social son capaces de ver mas allá de las hermosas "fronteras" de nuestra media isla y ver mas allá de sus bellas playas, de sus palmeras, del rico ron con coco y del Malecón.

PapelesMojados...pps (3.7 MB)

http://epistheme-tonydemoya.blogspot.com/2008/06/noticias-del-frente-migratorio-027.html

A LA CONCIENCIA DOMINICANA

2008-06-09T18:01:00.000-07:00

Primer documento público del CLAPHEC.

Contaminación minera

Es preocupante que dentro del marco de la recién pasada coyuntura electoral, en la que nuestra sociedad definió y decidió entorno a la representación y el manejo del Estado, no se reflexionara sobre graves dificultades nacionales.

Partamos de la premisa de que las personas con oportunidad de trabajar en la dirección de un país, están llamadas a pensar en las consecuencias históricas de sus actos.

Ciertamente. Todos los ciudadanos de una nación deben también actuar de manera conciente y responsable. Sin embargo, el compromiso mayor recae sobre los hombros de quienes les “representan”.

La campaña dejó mucho que desear. Estuvo tan vacía de contenidos, aún cuando hay tantas cosas por aclarar y discutir. Se derrochó mucho dinero, no obstante haber obras prioritarias necesitadas de asistencia y tanta pobreza. ¿Fue una pesadilla?

Es urgente llamar a un ejercicio de la política que no se oponga a la voluntad de servicio y al proyecto de nación anhelados por la gente que aún ejerce la ciudadanía con responsabilidad y coraje. Un proyecto con el que soñaron hombres y mujeres que entregaron todo, incluyendo sus vidas.

Después de tantas luchas, República Dominicana es un país con verdaderos problemas sociales, económicos, políticos, espirituales y ecológicos. Nos acechan terribles problemáticas derivadas de la inexistencia de contundentes políticas para la conservación ambiental.

La destrucción acelerada de flora y fauna pasa desapercibida en nuestra sociedad, que parece creer que los recursos naturales son inagotables. Todavía predomina una agricultura generadora de desiertos. Hoy, tierras fértiles se pierden por la erosión, quedando en su lugar paisajes desolados.

Se permite el uso de fertilizantes inorgánicos altamente tóxicos y pesticidas cancerígenos. La población crece sin cesar, aumentando cada vez más, el número de consumidores.

Y nos preguntamos: ¿Qué vamos a hacer con la degradación de los suelos y del medio ambiente? ¿Saben que si protegiéramos los campos de la erosión, éstos capturarían carbono e impedirían la emisión de gases de efecto invernadero?

Vemos que la Tierra tiene sus mecanismos para protegerse de la desertificación, contener mejor el agua y aportarla en los cursos acuíferos. Nosotros, en cambio, no aportamos. Solo consumimos sin piedad. ¿Cuál es nuestro sentido de responsabilidad frente al mundo y frente a las próximas generaciones?

El agua, al ser el líquido vital universal, fundador y sostenedor, es mucho más valiosa que cualquier bien material, divisa o piedra preciosa. Pero, a pesar de esto y de que nuestros ríos se están secando, el Estado ha cedido terrenos sagrados de las cordilleras Central y Septentrional para la explotación minera.

Se trata de un crimen de lesa patria y lesa humanidad, pues el agua y las tierras fértiles son recursos de carácter estratégico en el mundo actual. El valor de los bienes no debe basarse en un criterio mercantilista, sino en la importancia que tienen para la vida.

De la cordillera Central depende el 85% del agua de la isla ¿Cómo es posible que las brigadas de Barrick Gold (una multinacional mundialmente conocida por su irresponsabilidad), transiten por ésta sin supervisión?

El gobierno sabe las características de esta corporación, ¿Cómo la apoya? ¿Cómo aprueba su instalación en nuestro territorio para sacar nuestras riquezas y dejarnos los despojos, la contaminación y la miseria?

Estamos en el Caribe, una de las regiones de mayor biodiversidad del planeta. Con ecosistemas ricos y a la vez frágiles. Permitir la construcción de una carretera energética, desde Puerto Viejo, Azua hasta Pueblo Viejo, Cotuí, atravesando la cordillera Central, tendría un impacto ambiental de proporciones terribles para el país.

¿Por qué no se ha discutido el tema? ¿Dónde está el movimiento ambientalista dominicano? ¿Qué dice nuestro liderazgo político, social y económico?

¿Estamos conscientes de las implicaciones reales de los cambios climáticos que se aproximan? Ya hemos sentido sus repercusiones en las tormentas Olga y Noel, el tornado del domingo 20 de abril, en la ciudad de La Vega y la ventisca del miércoles 7 de mayo, en Mao.

La tierra cambió sus patrones climáticos y eso implica un desafío demasiado grande que no es posible enfrentar con éxito si no modificamos las estrategias de desarrollo, reformulamos la inversión, rescatamos la producción de alimentos y replanteamos las tácticas para la preservación de los recursos naturales.

Durante la tormenta Olga

Estas inquietudes no surgen de un capricho personal.

Organismos que están dentro de las referencias más convencionales, como el PNUD nos advierten: “El impacto que generará el aumento de las sequías, los fenómenos climáticos extremos, las tormentas tropicales y las crecidas del nivel del mar en grandes porciones de África, los pequeños estados insulares y las zonas costeras, habrá sido ocasionado durante nuestra vida”.

La carestía de los alimentos que es impuesta por el control mundial de las semillas, los efectos del cambio climático y la producción de biocombustibles, sumada a los altos precios del petróleo, nos dice que nos encontramos frente a una emergencia. ¿Estamos haciendo lo suficiente?

¿Nuestras agendas de investigación y desarrollo han reconocido la importancia que tiene la producción de especies nativas subutilizadas para fomentar la soberanía alimentaria?

Frente a la crisis, vamos optando por aceptar las directrices de los organismos que la han provocado. Vamos a seguir subordinados si aceptamos sumisos sus semillas transgénicas, sus tecnologías y sus modelos.

Las decisiones que envuelven el destino de la mayoría no pueden estar en manos de súper comisiones y grupos de poder que no toman en cuenta a todos los hijos del país. La pérdida de los recursos naturales exige una reorientación general sobre nuestra seguridad y defensa como nación.

El presente es la culminación de un proceso lento, pero sin pausa y, muchas veces, invisible que ha podido desarticular el país imponiéndose un modelo parasitario que nos hace más dependientes y más pobres, más consumidores que productores.

Nos preguntamos ¿cómo es posible que en un país bendecido por la naturaleza tengamos un 27% de desnutridos? ¿Cómo es posible que un 35% de nuestra población no cubra sus necesidades básicas? ¿Qué estamos haciendo para que la explotación irracional y la privatización no se adueñen de las semillas, el agua y otros bienes esenciales que son nuestra herencia colectiva? ¿Cómo es posible ignorar todo esto?

No estamos actuando a nivel social ni a nivel institucional para sanar el gran sistema bioproductivo de la tierra, que se encuentra enferma por la creciente e intensa explotación más allá de su capacidad para regenerarse.

Mientras se mantengan los programas políticos actuales de economía, comercio y agricultura, todo esto seguirá sucediendo, porque con ellos se inducen y refuerzan modelos y prácticas de desarrollo que no son sostenibles.

Los procesos tecnológicos y biológicos dependen en gran medida de las fuerzas políticas que controlan los procesos socioeconómicos e institucionales. De ahí que nuestros candidatos debían conocer y debatir sobre todo lo anteriormente señalado.

Si nos unimos con sentido común podemos impulsar y obtener una economía con un componente humanizador y ambiental, hacer una planeación económica sobre la base –y solo sobre la base– de las necesidades humanas. Es definitivo que nuestra economía debe ser reformulada sobre la base de nuestras prioridades, nunca en la desigualdad y la exclusión deliberada.

Nunca olvidando el reconocimiento de la condición humana, pues la persona es una manifestación del ser que tiene el inalienable derecho a satisfacer sus necesidades.

Hablar de esta manera no es caer en la trampa del fatalismo ni en la resignación, pues la situación actual puede servir como punto de partida para buscar y encontrar una perspectiva genuinamente creativa y esperanzadora.

La construcción de la nación dominicana implica un proceso y un nuevo planteamiento económico y político basado en todos los componentes de nuestra identidad nacional.

Hacemos estos señalamientos porque el deterioro de los recursos y de la capacidad general del ecosistema global es la consecuencia de un sistema de desarrollo y de valores que no toma en cuenta la vida en su totalidad.

Es fundamental que la acción social restaure los pulmones forestales del país como generadores del oxígeno que respiramos. Cuando hablamos de la cordillera Central, estamos refiriéndonos a un sostén fundamental de la vida en la isla, contribuye, entre otras cosas, en la regulación de la temperatura y el sistema hídrico insular.

Deseamos que esta iniciativa se traduzca en experiencia, propuesta y reflexión que despierte en nosotros nuevas inquietudes en torno a ¿Qué producir? ¿Cómo producir? Y ¿Para quién producir?

La llamada “globalización”, promovida por los países centrales, con las estrategias de reorganización de la economía mundial, exige de nosotros posturas inteligentes, valientes y precavidas. En esta perspectiva, se impone como necesidad vital la creación de mecanismos ágiles y vivos que posibiliten la coordinación con los países de la región para propiciar relaciones más justas con el norte industrializado.

Tenemos que comenzar a ejercer la soberanía nacional de nuestros recursos y romper con las determinaciones de un proceso histórico-estructural de dependencia y subordinación. De esa manera también nutrir la nueva conciencia planetaria que quiere emerger con un amanecer más solidario, pacífico y amoroso para el mundo.

Para comprender todo lo señalado se necesita una mentalidad abierta y holística, favoreciendo el rompimiento con el paradigma vigente que es mecanicista, reduccionista y lineal.

El presente del país y del planeta reclama un nuevo consenso para defender y propiciar modelos productivos que actúen sobre la base de un desarrollo sostenible.

Estas preocupaciones hay que incorporarlas en nuestra cotidianidad para que avancemos en armonía con la naturaleza y no enfrentados a ella, porque es a la vez y a la larga, un enfrentamiento con nosotros mismos.

Los políticos son un componente destacado del contexto global de la crisis del medio ambiente, pero como seres humanos que son, todavía están a tiempo de hacer algo para que no se muera la vida.

El inconsciente colectivo dominicano exige la instauración de un patrón de equidad viable y esto supone tanto voluntad política como una opinión pública que lo promueva.

El 2009 lo valoramos como el inicio de una etapa culminante de muchos aspectos de nuestra forma de ser como ciudadanos, mejor dicho como habitantes de este pedacito de mundo que es nuestro territorio.

Sabemos que el contexto actual favorece la circulación de viejos y nuevos prejuicios acerca de lo dominicano, así como el despliegue de actitudes discriminatorias hacia quienes todavía mantienen el coraje de vivir con dignidad.

Despertemos ya, nos encontramos en el umbral de un tiempo muy especial que nos invita a prescindir de todas las dependencias y de todos los condicionamientos que nos hacen creer que no podemos apoyarnos entre nosotros mismos.

Río Camú

Es pertinente llenarnos de un sentido de pertenencia nacional, con una clara voluntad de servicio social y de responsabilidad ciudadana.

Puede ser que una carta como esta resulte muy chocante, pues en la situación actual parece que el mayor de los pecados es el ejercicio responsable de la ciudadanía.

Pero nosotros no tenemos otra patria distinta de esta por lo que jugar a la chercha, a la indiferencia o al silencio es traicionarnos a nosotros mismos.

Si en nuestra entrega a lo temporal un día de estos nos descubrimos buscando algo más allá del ego, no vacilemos en hacer que los pasos se reconcilien con la vida. Seremos bien recordados por nuestros hijos, por las futuras generaciones y, sobre todo, por nuestras propias conciencias.

¿Por qué esta iniciativa?

Esta iniciativa surge porque los problemas que hemos venido acumulando ya no resisten más evasión y no podemos seguir distraídos. Llamamos para despertar la mente y el corazón, ha llegado el momento de ver y preguntarnos ¿qué pasa actualmente en nosotros como personas y como país? Pues necesitamos saber hacia donde vamos.

Nuestro presente no es para agotarse en lamentos ni en palabrerío ni en espera de que políticos y gobernantes vengan a salvarnos. Somos nosotros mismos los llamados a trabajar para alcanzar una sociedad justa, pacífica y solidaria.*

Esta es una causa en la que se aporta con lo que somos, con lo que tenemos y con lo que sabemos. Si estas inquietudes aportan un sentido a tu propia existencia intégrate, la vida nos llama al encuentro.

Nuestro lugar de trabajo y encuentro en la cordillera Central.

Por el Equipo Coordinador CLAPHEC

José Rodríguez
Carlos Arias
Dania M. Batista

* Te invitamos a formar parte de nuestro espacio de reflexión para la acción solidaria.

CON LICENCIA PARA MATAR

2008-06-09T12:08:00.000-07:00

Por Silvia Ribeiro

En el contexto de las peores crisis globales en décadas (crisis alimentaria y cambio climático), dos reuniones globales de Naciones Unidas en las últimas semanas, proponen medidas que en lugar de enfrentar las crisis las empeorarán. Más apertura comercial, alta tecnología y endeudamiento. Los que ganan, y mucho, son las trasnacionales de los agronegocios, los especuladores bursátiles y la nueva casta de los filantro-capitalistas como Bill Gates, buitres cebados en el hambre ajena.
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Durante la Cumbre de la Organización de Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación (FAO) sobre seguridad alimentaria (Roma 3-5 de junio), el organismo anunció el 4 de junio, “una alianza sin precedentes entre elementos de primera línea del desarrollo agrícola”, con el objetivo de “dar un gran impulso a la producción de alimentos en África”. Con ese anuncio, lo lógico sería que tal acuerdo fuera con los campesinos y campesinas africanos. Muy lejos de ellos, esto es un acuerdo entre la Alianza por una Revolución Verde en África (AGRA por sus siglas en inglés) promovida por los billonarios Fundación Bill y Melinda Gates y la Fundación Rockefeller; con la FAO, el Fondo Internacional de Desarrollo Agrícola (FIDA) y el Programa Mundial de Alimentos (PMA).

Obviando las causas reales y que el problema no es producción de alimentos sino acceso, afirman que la solución “perenne” para África es aumentar la producción de alimentos “modernizando” con una “nueva revolución verde” a los millones de campesinos, que han sobrevivido pese a las olas de colonialismo y neoliberalismo. Es decir, lo que se pretende ahora es arrojarlos a la dependencia masiva de semillasindustriales y agroquímicos patentados, destruyendo sus ya frágiles suelos y su biodiversidad, contaminando sus fuentes de agua con agrotóxicos, todo condimentado con la imposición de nuevas leyes de semillas y de propiedad intelectual para proteger a las empresas que les venderán las semillas que nunca pidieron. El objetivo es desarmar los sistemas alimentarios tradicionales que no se basan fundamentalmente endinero y no se someten a las reglas de mercado. Qué coincidencia, parece la política agrícola en México, que expulsó a millones de personas del campo y a la emigración, hundiendo al país en la peor dependencia alimentaria de su historia. ¿Será porque el ex presidente Ernesto Zedillo es asesor estrella de la tal Fundación Gates?
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El mismo día, Monsanto, que espera lucrar en grande con todo esto, sacó un comunicado donde promete –sin ningún fundamento real– aumentar al doble la producción de maíz, soya y algodón transgénico para 2030, como solución al hambre y al cambio climático. Anuncia que en equipo con la Fundación Gates y el CIMMYT (Centro Internacional de Investigación Agrícola sobre Maíz y Trigo, basado en Texcoco), están desarrollando cultivos transgénicos resistente a la sequía, pero que no le cobrarán la regalía de sus patentes monopólicas a los más pobres en África (al menos en la primera cosecha, hasta que se hagan dependientes). Es una burda maniobra para legitimar los transgénicos y abrir mercados, que contaminen a los africanos (y a quien se deje), navegando las oportunidades que le abren sus amigotes de Naciones Unidas.

La Cumbre de la FAO, al igual que semanas antes lo hiciera la novena Conferencia de Convenio de Diversidad Biológica (CDB), reunida en Bonn, paseó el tema de los combustibles agroindustriales –que según numerosos informes compiten con la producción de alimentos y son una amenaza a la biodiversidad– para figurar como preocupados, pero sin decretar ninguna medida efectiva que frene este loco desarrollo. La excusa es que estos“pequeños errores” se podrían corregir con una “segunda generación”, lo que en la práctica significaría inmensas plantaciones de árboles y cultivos transgénicos.

Al inicio de la conferencia del CDB, el secretario de este organismo, Ahmed Djoglaf, declaró que “la empresa más grande del mundo no es Wal-Mart, es la naturaleza”, y se congratuló de que en esta conferencia habría gran presencia de las industrias, gracias al uso que este funcionario hace de los recursos públicos de ese organismo, para facilitar que estén allí las transnacionales, principales destructores de la diversidad biológica y cultural.

La solución real a la crisis alimentaria y los efectos agrícolas del calentamiento global, quienes tienen el conocimiento y 10 mil años de experiencia en crear alimento, abrigo, cultivos adaptados a los diferentes climas y situaciones, accesibles para todos, son los campesinos y campesinas del mundo. Sin embargo, tanto en la Cumbre de la FAO, como en el CDB, se reprimió y expulsó, tratando de callarlos, a delegados de Vía Campesina. Su delito: en la FAO una protesta pacífica portando carteles con datos de las inmorales ganancias de los agronegocios gracias a la crisis alimentaria y en el CDB, extender mantas que decían “la naturaleza para la gente, no para el lucro” y “no hay biodiversidad agrícola sin campesinos”. No están solos, no se callarán y sobre todo, tienen razón.

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- Silvia Ribeiro es investigadora del Grupo ETC.